Estamos todos no inferno, mas alguns parecem pensar que não há nada mais a fazer aqui além de estudar e descrever minuciosamente os demônios, seu aspecto horrível, seus comportamentos ferozes, suas tramas traiçoeiras. Talvez se iludam, acreditando que, assim, possam escapar do inferno, sem perceber que essa obsessão é, na verdade, a pior das torturas que os próprios demônios conceberam para atormentá-los. Como o camponês da parábola kafkiana, eles não fazem nada além de contar as pulgas na gola do guardião.

Evidentemente, também não estão certos aqueles que, no inferno, passam o tempo descrevendo os anjos do paraíso – essa também é uma punição, aparentemente menos cruel, mas não menos odiosa que a outra.

A verdadeira política se situa entre essas duas penas. Ela começa, antes de tudo, com o reconhecimento de onde estamos e da impossibilidade de escapar facilmente da máquina infernal que nos cerca. Dos demônios e dos anjos já sabemos o que há para saber, mas também compreendemos que foi com uma imaginação ilusória do paraíso que se construiu o inferno, e que cada fortalecimento dos muros do Éden corresponde a um aprofundamento do abismo da Geena.

Do bem, conhecemos pouco, e não é um tema que possamos aprofundar; do mal, sabemos apenas que fomos nós mesmos que construímos a máquina infernal com a qual nos atormentamos. Talvez nunca tenha existido uma ciência do bem e do mal – e, de qualquer forma, aqui e agora, isso não nos interessa. A verdadeira sabedoria não é uma ciência – é, antes, uma saída. E talvez, hoje, essa saída coincida com uma resistência firme, lúcida e ágil no próprio lugar onde estamos.